Dés qu'il y a une crise, les médias affluent pour transmettre les souffrances humaines, les angoisses et les peurs. Cette course effrénée à l'information aux chiffres et aux faits les plus choquants ne fait pas qu'enfler les poches des chaines et radios mais aussi influencent un tout autre Business " Le Business Humanitaire".

Le business humanitaire est une chaine engageant divers acteurs humanitaires mondiaux et les différentes composantes économiques, politiques et sociales locales et internationales. Et ce que j'ai constaté à travers mon expérience personnelle en Tunisie est qu'il y a un vrai gap entre les attentes des vulnérables, ce qu'on leur emmène et la perception de la situation par la communauté locale.

Certaines organitions humanitaires intenationales sont de grosses machines où l'argent s'infiltrent lentement et profondément pour laisser quelques gouttes tomber sur la communauté bénéficiaire (à savoir les réfugiés). Des hotels luxueux, des voitures 4*4 et des salaires énormes pour... Des tentes jetées sans aucun ordre ni suivi, des réfugiés laissés à leur destinée, seuls et sans soutien, et plus grave encore, une utilisation machiavélique des ressources locales et du potentiel économique du pays. L'économie locale s'en trouve très affectée: les travailleurs locaux quittent leur travail pour des taches sans valeur avec des salaires 3 et 4 fois supérieurs. Ces boulots nuient à l'économie locale à moyen et à long terme en provoquant une demande importante sans retour d'investissement et en crayant une sorte de société parallèle avec un niveau de vie hautement supérieur au local (les prix des maisons augment rapidement, les prix des produits de base se décuplent).

Le potentiel financier énorme de ces organisations crée une relation d'intéret réciproque avec la communauté locale hote. Les premiers ayant toujours des agendas politiques et économiques cachées ont assez de moyens et de potentiels pour se servir de la population locale en la noyant dans les espoirs de richesse. Les réfugiés se retrouvent en bas de la liste des priorités et l'impératif humanitaire tant promus devant les médias se trouve une belle illusion.

Entant que jeunes activistes humanitaires nous devons nous opposer à ce courant de profitteurs qui vendent les images des victimes pour se remplir les poches. Et ceci nécessitent la cohésion des différentes parties ayant une influence sur la prise de décision afin d'augmenter la conscience du gouvernement ainsi que de la communauté et des organisations humanitaires locales à propos de ce sujet.

H.B.M

..:: My Mother ::..
The Mother That Loves
The Mother That Cares
The Mother That Helps
The Mother That Worries
The Mother That's With You Through It All
The Mother That Raised You To Be Who ANd What You Are
The Mother That Encourages You
The Mother That Works Hard For You
The Mother That Sacrifices
The Mother That Is Here Only For You
The Mother That Has Lived All These Years For You
The Mother That Is Surviving Only For You
The Mother That Is Here
The Mother That Is There, For, This Mother Is Everywhere
The Mother That Is Kind
The Mother That Is Warm-Hearted
The Mother That Is Super-Women
The Mother Of All Mother's...

This Is Dedicated To My Mother
 

Free and open-source software (F/OSS, FOSS) or free/libre/open-source software (FLOSS) is software that is liberally licensed to grant the right of users to use, study, change, and improve its design through the availability of its source code. This approach has gained both momentum and acceptance as the potential benefits have been increasingly recognized by both individuals and corporations.[1][2]

In the context of free and open-source software, free refers to the freedom to copy and re-use the software, rather than to the price of the software. The Free Software Foundation, an organization that advocates the free software model, suggests that, to understand the concept, one should "think of free as in free speech, not as in free beer".[3]

Free and open-source software is an inclusive term which covers both free software and open source software which, despite describing similar development models, have differing cultures and philosophies.[4] Free software focuses on the philosophical freedoms it gives to users while open source focuses on the perceived strengths of its peer-to-peer development model.[5] FOSS is a term that can be used without particular bias towards either political approach.

Free software licences and open source licenses are used by many software packages. While the licenses themselves are in most cases the same, the two terms grew out of different philosophies and are often used to signify different distribution methodologies.[6]
History
Main article: History of free and open source software

In the 1950s, 1960s, and 1970s, it was normal for computer users to have the freedoms that are provided by free software. Software was commonly shared by individuals who used computers and by hardware manufacturers who were glad that people were making software that made their hardware useful. Organizations of users and suppliers were formed to facilitate the exchange of software; see, for example, SHARE and DECUS. By the late 1960s change was inevitable: software costs were dramatically increasing, a growing software industry was competing with the hardware manufacturer's bundled software products (free in that the cost was included in the hardware cost), leased machines required software support while providing no revenue for software, and some customers able to better meet their own needs did not want the costs of "free" software bundled with hardware product costs. In United States vs. IBM, filed January 17, 1969, the government charged that bundled software was anticompetitive.[7] While some software might always be free, there would be a growing amount of software that was for sale only. In the 1970s and early 1980s, the software industry began using technical measures (such as only distributing binary copies of computer programs) to actually prevent computer users from being able to study and customize software they had paid for. In 1980 copyright law[where?] was extended to computer programs.

In 1983, Richard Stallman, longtime member of the hacker community at the MIT Artificial Intelligence Laboratory, announced the GNU project, saying that he had become frustrated with the effects of the change in culture of the computer industry and its users.[8] Software development for the GNU operating system began in January 1984, and the Free Software Foundation (FSF) was founded in October 1985. An article outlining the project and its goals was published in March 1985 titled the GNU Manifesto. The manifesto also focused heavily on the philosophy of free software. He developed The Free Software Definition and the concept of "copyleft", designed to ensure software freedom for all.

The Linux kernel, started by Linus Torvalds, was released as freely modifiable source code in 1991. The licence wasn't exactly a free software licence, but with version 0.12 in February 1992, he relicensed the project under the GNU General Public License.[9] Much like Unix, Torvalds' kernel attracted the attention of volunteer programmers.

In 1997, Eric Raymond published The Cathedral and the Bazaar, a reflective analysis of the hacker community and free software principles. The paper received significant attention in early 1998, and was one factor in motivating Netscape Communications Corporation to release their popular Netscape Communicator Internet suite as free software. This code is today better known as Mozilla Firefox and Thunderbird.

Netscape's act prompted Raymond and others to look into how to bring free software principles and benefits to the commercial software industry. They concluded that FSF's social activism was not appealing to companies like Netscape, and looked for a way to rebrand the free software movement to emphasize the business potential of the sharing of source code. The new name they chose was "open source", and quickly Bruce Perens, publisher Tim O'Reilly, Linus Torvalds, and others signed on to the rebranding. The Open Source Initiative was founded in February 1998 to encourage use of the new term and evangelize open source principles.[10]
[edit] Naming
[edit] Free software

The Free Software Definition, written by Richard Stallman and published by Free Software Foundation (FSF), defines free software as a matter of liberty, not price.[11] The earliest known publication of the definition was in the February 1986 edition[12] of the now-discontinued GNU's Bulletin publication of FSF. The canonical source for the document is in the philosophy section of the GNU Project website. As of April 2008, it is published there in 39 languages.[13]
[edit] Open source

The Open Source Definition is used by the Open Source Initiative to determine whether a software license can be considered open source. The definition was based on the Debian Free Software Guidelines, written and adapted primarily by Bruce Perens.[14][15] Perens did not base his writing on the four freedoms of free software from the Free Software Foundation, which were only widely available later.[16]
[edit] FOSS

The first known use of the phrase free open source software on Usenet was in a posting on 18 March 1998, just a month after the term open source itself was coined.[17] In February 2002, F/OSS appeared on a Usenet newsgroup dedicated to Amiga computer games.[18] In early 2002, MITRE used the term FOSS in what would later be their 2003 report Use of Free and Open Source Software (FOSS) in the U.S. Department of Defense.
[edit] FLOSS

The acronym FLOSS was coined in 2001 by Rishab Aiyer Ghosh for free/libre/open source software. Later that year, the European Commission (EC) used the phrase when they funded a study on the topic.[19]

Unlike libre software, which aimed to solve the ambiguity problem, FLOSS aimed to avoid taking sides in the debate over whether it was better to say "free software" or to say "open source software".

Proponents of the term point out that parts of the FLOSS acronym can be translated into other languages, with for example the F representing free (English) or frei (German), and the L representing libre (Spanish or French), livre (Portuguese), or libero (Italian), and so on. However, this term is not often used in official, non-English, documents, since the words in these languages for free as in freedom do not have the ambiguity problem of free in English.

By the end of 2004, the FLOSS acronym had been used in official English documents issued by South Africa,[20] Spain,[21] and Brazil.[22]
[edit] Criticism of "FLOSS" and "FOSS"

The terms "FLOSS" and "FOSS" have come under some criticism for being counterproductive and sounding silly. For instance, Eric Raymond, co-founder of the Open Source Initiative, has stated, "Near as I can figure ... people think they’d be making an ideological commitment ... if they pick 'open source' or 'free software'. Well, speaking as the guy who promulgated 'open source' to abolish the colossal marketing blunders that were associated with the term 'free software', I think 'free software' is less bad than 'FLOSS'. Somebody, please, shoot this pitiful acronym through the head and put it out of our misery." Raymond quotes programmer Rick Moen as stating "I continue to find it difficult to take seriously anyone who adopts an excruciatingly bad, haplessly obscure acronym associated with dental hygiene aids" and "neither term can be understood without first understanding both free software and open source, as prerequisite study."
[edit] Adoption by governments
See also: Linux adoption

The German City of Munich was amongst the first to announce its intention to switch from Microsoft Windows-based Operating Systems to an open source implementation of SuSE Linux in March 2003,[23][24] having achieved an adoption rate of 20% by 2010.[25]

In 2004, a law in Venezuela (Decree 3390) went into effect, mandating a two year transition to open source in all public agencies. As of June 2009 this ambitious transition is still under way.[26][27] Malaysia launched the "Malaysian Public Sector Open Source Software Program", saving millions on proprietary software licences till 2008.[28][29]

In 2005 the Government of Peru voted to adopt open source across all its bodies.[30] The 2002 response to Microsoft's critique is available online. In the preamble to the bill, the Peruvian government stressed that the choice was made to ensure that key pillars of democracy were safeguarded: "The basic principles which inspire the Bill are linked to the basic guarantees of a state of law."[31] In September, the Commonwealth of Massachusetts announced its formal adoption of the OpenDocument standard for all Commonwealth entities.[23]

In 2006, the Brazilian government has simultaneously encouraged the distribution of cheap computers running Linux throughout its poorer communities by subsidizing their purchase with tax breaks. [23]

In February 2008, the Dominican Republic passed a law to facilitate the migration of all public entities (government, education, etc.) to Software Libre, and to adopt open standards in the public sector.[32] In April, Ecuador passed a similar law, Decree 1014, designed to migrate the public sector to Software Libre.[33]

In February 2009, the United States White House moved its website to Linux servers using Drupal for content management.[34] In March, the French Gendarmerie Nationale announced it will totally switch to Ubuntu by 2015.[35]

The campaign "Youth on the move" started a new slogan: Doing More, Doing Better, Reaching Further. So we need not only more work to achieve the MDGs but also a better quality of community service and we need to come closer to vulnerables.
That's why, the Tunisian Red Crescent had started a new training process called "Young Leaders for positive change". It's not just a training about leadership but also a life experience lasting about a year during what participants can practice and improve their skills and learn by doing community work. They would learn how to make sustainable work with less funds but better visibility.
The October session had started the 10th of October 2010 and will last 4 other weeks before getting to field work for a year. twenty four young volunteers selected from the most vulnerable regions are in this process. The first impression seems to be good as you can see in the facebook page of the project (Jeunes Leaders pour le Changement Positif).

YFC2 was more than a competition in which you can win a grant, it 's a dynamic process starting with creation and willingness leading to an exchange of visions and experiences.
It's an experience of a life were you can face a lot of challenges and learn how to go through and grow strong.
Watching how hard the young volunteers are working to change their communities and help to make a better world, gave me a great energy and power and made me more committed to my volunteer work.
Youth For Change made me learn how to be a good leader by doing it and experiencing it in real life.
Youth For Change is giving me the opportunity to change the reality and to build a better world around me.
So Thank You YFC! Thank You TIG! and Thank you BA.
:)

The Tunisian Red Crescent (Regional committee of Bizerta) took a part in the celebration of the world peace day 2010 under the title "Youth and the culture of peace".
An important event was organized on Sunday, September the 26th, in Bizerta by the United Nations Youth Assembly of Tunisia in partnership with ministry of youth and the Tunisian Red Crescent.
The celebration started in the morning with workshops made by Youth House volunteer, Tunisian scouts and the TRC volunteers. So we facilitated a YABC session about the culture of peace and we made a presentation about YABC to about 30 youth and some high political representatives like the general secretary of the national union of youth organization, the vice-president of the national parliament for youth, and heads of the regional authorities.
After the lunch, all participants made a street march to the cultural center of the town where they assisted to a theatre performance and a musical concert about the culture of peace.
TV7 and 21 Channel were covering the event.
The celebration was so successful that the national authorities decided to celebrate it every year in Bizerta as a message of peace from Tunisia on Behalf of Africa to the entire world.
Let's pledge for an eternal peace in this world.

Le congrès mondial de la jeunesse à Istanbul qui a eu lieu du 31 Juillet au 13 Aout 2010 était pour nous une opportunité pour rencontrer des jeunes des différents coins du monde et d'échanger avec eux nos expériences et nos connaissances.
Les six heureux représentants de "Jeunesse pour le changement" ont collaboré efficacement dans l'organisation du stand de TIG, Bibliotheca Alexandria et Youth for change. Ce qui m'a personnellement marqué c'était notre esprit d'équipe et l'amitié qui a grandit entre nous durant ce congrès. Nous défendions tous nos projets, TIG et BA avec le même enthousiasme. Je pense que sans cet esprit d'équipe nous n'aurions pas pu réussir. Nous avons aussi participé efficacement à défendre la représentation arabe au congrès que ce soit par notre stand que par notre participation active aux rencontres régionaux et à l'élaboration du "Istanbul Action Plan".
Nous avons aussi participé chacun à l'événement "Action project" où nous avons quitté Istanbul pour réaliser des activités communautaires dans d'autres villes de la Turquie. Pour ma part, j'ai eu à visiter Yalova qui se trouve à 3 heures d'Istanbul sur la côte sud de la mer de Marmara: Une ville très connues pour sa richesse botanique et pour ses eaux thermales. Durant 4 jours, 30 jeunes de plusieurs pays du monde formant notre "Aile" (ou famille en turc) ont eu l'occasion de collaborer ensemble pour réaliser des actions de nettoyage et de cueillette au sein de la ville de Yalova montrant ainsi que la jeunesse ne connait pas de limites ni barrières et que les jeunes peuvent bâtir ensemble un monde meilleur.
J'ai eu aussi l'opportunité de faciliter un atelier sur l'empathie entant que valeur essentielle du leadership communautaire.
j'ai eu aussi l'occasion de faire partie de l'atelier de "TIG" facilité par notre chère Jennifer Corriero au cours du quelle plus que 20 membres de TIG ont partagé leurs avis concernant l'amélioration de la plateforme TIG.
En plus de ces événements, nous avons activement participé à plusieurs ateliers sur différents thématiques de jeunesse. Je partagerai bientôt les informations que j'ai acquis sur la plateforme TIG.
Nous avons aussi su jouir de la beauté de la Turquie à travers nos visites collectives de ses monuments historiques et de ses richesses naturelles.
Istanbul a su me marquer par sa beauté et le merveilleux accueil des jeunes turques.
Merci TIG!!

Due to its geographic position, Tunisia is a departure and a destination country, rather than being a transit one for illegal immigrants (especially sub-saharians)on their way to Europe.
Concerned by these issues and working to improve the protection and living conditions of migrants, young Tunisian Red Crescent volunteers wanted to convey and embody the messages of the campaign "Let's Live our Humanity. Our move ", which aims to serve as an effective vehicle for change in perception, mentalities and behaviour towards vulnerable populations such as migrants.
They have therefore integrate this thematic of migration in the regional program " safe summer 2010" by launching the initiative "L’autre rive" and are now working with other volunteers and with different community components, such as youth and taxi drivers, in order to contribute through sentisitization activities to reinforce the culture of social inclusion, non-violence and peace.

إننا الآن في سنة 2015. خمس سنوات مضت على أول كأس عالم نظمت في قارة إفريقيا.الأحلام تتحقق بالمواظبة و العزيمة. كذلك مشروع الشباب القيادي لإحداث التغيير الإيجابي، يحتفل هذه السنة بعيد ميلاده الخامس. كبر الطفل و كثرت حركته. هذه الطريقة التدريبية يقع تطبيقها حاليا في منطقة شمال إفريقيا و تحقق نجاحات متميزة من حيث نوعية المتخرجين منها. عديد المشاريع المجتمعية عرفت النجاح بفضل حنكة الشباب المتخرج من هذه الأكاديمية. الطريق لم تكن بهذه السهولة، و البداية كانت صعبة و متعثرة أحيانا. احتاج الأمر أن يقوم صاحبوا المشروع في البداية بتغيير أنفسهم و التحلي بسلوكيات قيادية و نظرة استشرافية. و عند تغير نظرتهم للعالم تغير العالم من حولهم و كأن غشاوة انجلت من أمام أعينهم.
البداية كانت بالمشاركة في مشروع الشباب من أجل التغيير ثم الفوز فيها و الحصول على إحدى المنح. تلك كانت نقطة تحول في المشروع حيث أنه سرعان ما تحصل على دعم أكبر و شركات جديدة. إثر نجاح المرحلة التجريبية الريادية، وقعت تجربة حقيبة الأدوات في أماكن أخرى في نفس البلد. ثم انتقلت الفكرة تدريجيا بين الجمعيات الوطنية و وقعت تجربته على مستوى أوسع. الآن طموحنا أن يصبح المشروع دوليا و تعم الفائدة بالتالي كافة أفراد الجمعية الوطنية.
-سيناريو 2: هذا ما كان من نجاح المشروع. أما في الحالة الثانية، كانت النتيجة مختلفة، حيثأن المشروع انتهى بانتهاء تمويل مكتبة الإسكندرية، و يعود هذا إلى اعتماد صاحب المشروع الكلي على التمويل الأول و عدم محاولته البحث عن تمول أخر.
- سيناريو 3: المشروع لم يقع انجازه لمغادرة الإمبراطور للبل.

إن إيجاد مصدر لتمويل المشروع هو في نظري نقطة هامة و انتقالية تمككنا من جعل الحلم حقيقة و التصورات تخرج من الأوراق إلى عالم الواقع.
وهو ما عشته شخصيا خلال هذا المشروع. التحدي الأول كان في مدى قدرة الفكرة على إقناع مديري مشروع الشباب من أجل التغيير. و لقد تمت هذه المرحلة بنجاح و الحمد لله. التحدي الثاني كان عند تطبيق المشروع. فالفكرة كانت في البداية محدودة في مجال تطبيقها مما جعل الميزانية المحددة في البداية كافية لتنفيذه. لكن عند تقديم المشروع وجدت اهتماما كبيرا من طرف شركاء آخرين أرادوا أن يدخلوا في المشروع كشركاء. لكنهم أيظا أرادوا مني أن أجعل النطاق الجغرافي للمشروع أكبر و أن أوافيهم بنسخة نهائية من المشروع قبل بداية شهر جوان (السادس). وهو ما كان تحديا كبيرا و صعبا لأن توسيع نطاق المشروع يتطلب فريق عمل و متابعة أكبر و أفضل. كما أنني لا يمكنني الشروع في المرحلة التجريبية في عدة أماكن في نفس الوقت.
لذا غيرت في الخطة الإجرائية للمشروع و اهتممت خلال الفترة الماضية بإيجاد وسائل لتدعيم المهارات الذاتية لفريق العمل خارج المشروع و حاولت استغلال كل الفرص و المنظومات التي تقدمها الدولة للجمعيات لدعم المشروع و إعداد الفريق المناسب. كما قمت بإعداد مجال العمل و تهيئته.
إضافة إلى ذلك اشترط الممولون و هم الإتحاد الدولي للصليب الأحمر و الهلال الأحمر، الوكالة الدولية لغوث اللاجئين بدعم مادي من الإتحاد الأوروبي أن يقع التركيز في المشروع على مواضيع الهجرة و التنمية المستديمة. و بما أن هذه المواضيع لا تتعارض مع أهداف المشروع كما أنها ضمن حاجيات المجتمع المحلي وافقت على ذلك. و تمكنت من إيجاد صيغة مناسبة و جديدة استقيتها من فكرة مشروع الشباب من أجل التغيير لإدماج هذه المواضيع في مشروع تكوين القياديين.

أهم تحد للمشروع هو غياب المادة التعليمية المناسبة. هذه المواد التعليمية يجب أن تعنى بالقيادة المجتمعية، و يجب أن تكون في قالب ألعاب أو تمارين فنية متلائمة مع الشباب كما يجب أن يكون لها تأثير قوي على المشاركين. حيث أن تغيير سلوكياتهم يجب أن يمر بمرحلة التأمل في الذات ثم الشك و التسائل حول النفس لنصل إلى تغيير نظرة المشاركين لمحيطهم و في النهاية إلى تغيير سلوكياتهم. و لحسن حظي وجدت مشروعا جيدا يهدف إلى تغيير السلوكيات لدى الشباب و يستعمل هذا التوجه. و لقد تمكنت من إقناعهم بمساعدتي في إعداد التمارين.
هذا التحدي الداخلي يرافقه تحد آخر خارجي وهي الهياكل التي ينشط فيها الشباب و التي يجب أن تكون مؤهلة لاستيعابهم و فسح المجال لهم لممارسة أنشطتهم و إنجاحها.
التحدي الثالث يتمثل في طريقة قياس تأثير المشروع على تغيير سلوكيات الشباب. و أعتقد أننا قد وجدنا وسائل لقياس التأثير بأكبر قدر ممكن من التجرد و الواقعية. و سنركز على قياس تغير رؤية المشاركين لعالمهم على المدى القصير لأن تغيير السلوكيات يتطلب وقتا أطول بكثير.

أهم تحد للمشروع هو غياب المادة التعليمية المناسبة. هذه المواد التعليمية يجب أن تعنى بالقيادة المجتمعية، و يجب أن تكون في قالب ألعاب أو تمارين فنية متلائمة مع الشباب كما يجب أن يكون لها تأثير قوي على المشاركين. حيث أن تغيير سلوكياتهم يجب أن يمر بمرحلة التأمل في الذات ثم الشك و التسائل حول النفس لنصل إلى تغيير نظرة المشاركين لمحيطهم و في النهاية إلى تغيير سلوكياتهم. و لحسن حظي وجدت مشروعا جيدا يهدف إلى تغيير السلوكيات لدى الشباب و يستعمل هذا التوجه. و لقد تمكنت من إقناعهم بمساعدتي في إعداد التمارين.
هذا التحدي الداخلي يرافقه تحد آخر خارجي وهي الهياكل التي ينشط فيها الشباب و التي يجب أن تكون مؤهلة لاستيعابهم و فسح المجال لهم لممارسة أنشطتهم و إنجاحها.
التحدي الثالث يتمثل في طريقة قياس تأثير المشروع على تغيير سلوكيات الشباب. و أعتقد أننا قد وجدنا وسائل لقياس التأثير بأكبر قدر ممكن من التجرد و الواقعية. و سنركز على قياس تغير رؤية المشاركين لعالمهم على المدى القصير لأن تغيير السلوكيات يتطلب وقتا أطول بكثير.

إن مشروع الشباب القيادي لإحداث التغيير الإيجابي هو مشروع لبناء قدرات الشباب العامل في مجال التنمية المجتمعية. و بالتالي هو يعنى بتنمية القدرات الذاتية و الإجتماعية للشباب حتى يقوي في تأثير نشاطه و عمله. و بهذا يشمل بشكل ما تهيئة إطار عمل مناسب و مشجع للشباب.أي أن مجال المشروع يمكن أن يتسع إلى تأهيل هيكلة الفروع المعنية في الجمعية. لكن لا يمكن أن يهتم بالفروع الغير معنية كما لا يمكننا أن نعمل على إصلاح و تأهيل مشاريع أخرى.
و لا يشمل مجال المشروع أيظا تكوين المشاركين في مواضيع معينة و محددة باستثناء القيادة المجتمعية.
و للبقاء ضمن المجال المحدد، وضعت أهدافا معينة و نتائج محددة يجب أن أسير عليها.
كما يجب علي أن أواجه الضغوط الخارجية و رغبة الشركاء في توسيع مجال المشروع دون أن أخسر دعمهم. و يجب علي أن أمنع توجيه المشروع إلى نواح أخرى.

لطالما جال بخاطرنا بان وراء كل مشروع كسب مادي و لا نفكر كثيرا في الكسب المعنوي و في القيم التي عملنا بها و جنيناها و تعلمناها اثناء تنفيذ المشروع و عندما واجهتنا صعوبات و العراقيل و حين فرحنا بتخطي تلك الصعوبات .
انها فعلا للحظات تحضر فيها قيمنا و إيماننا بضرورة الوصول لأهداف المشروع ابتداء من تطوعنا كشباب و العطاء من جهدنا و طاقاتنا مرورا بسعينا نحو تحقيق غايات سامية تعلو بمجتمعنا. كما آن الصبر يعتبر مفتاحا لمزيد حفزنا على الصمود أمام الصعوبات التي تعترض كل فرد منا أثناء تأدية مهامه.
كما يتميز فريق العمل و المتدربون بتفاؤلهم و ايجابيتهم خاصة أثناء دروس التصرف في الضغوط النفسية مع إخلاصهم في وصف تجارب خاصة و و سعادتهم كلما كانوا داخل المجموعة .
كل هذه القيم التي تجمعنا تكون منا عائلة واحدة تحفزنا قوة العزيمة و الإرادة و يقوينا تفاؤلنا نحو مستقبل شباب زاهر و شباب كله تغيير ايجابي للسلوكيات .
آمل أن يفقني الله و يوفقكم لكل ما فيه خير لأمتنا.

In the name of Allah (God), Most Gracious, Most Merciful

Surah 1. The Opening
Verses no 1 to 7,

1. In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.
2. Praise be to Allah, the Cherisher and Sustainer of the worlds;
3. Most Gracious, Most Merciful;
4. Master of the Day of Judgment.
5. Thee do we worship, and Thine aid we seek.
6. Show us the straight way,
7. The way of those on whom Thou hast bestowed Thy Grace, those
whose (portion) is not wrath, and who go not astray.